destansı ''yarışmaya katılmama hikayemiz''

uzun değil : katılmıyoruz. (uzunu : bazı şeyler olmaz. ) ama olan şeyler de var tabiy. insan hangi hallere girip çıktığını hemencecik göremeyebiliyor. bazen tatlı talı oluyor bazen kastırarak olabiliyor bu gibi durumlar. içine cin kaçıyor insanın. cin naber.

heyo

Manifesto

Şehir bir organizmadır ve sosyo-kültürel, siyasi ve ekonomik parametreler doğrultusunda sürekli olarak yeniden inşaa edilir. Bu dinamik oluş hali; hem mekanın fiziksel olanaklarını ve bunun zaman içindeki dönüşümünü (yani yapı stoğunu), hem de bu fiziksel çevrenin kentliler tarafından deneyimleri aracılığı ile yeniden okunmasını, çeşitli biçimlerde anlamlandırılmasını ve kullanımların çeşitlendirilmesini karşılamaktadır. Kent'in ve kentliliğin var oluşunun birbirini tamamlayan bu iki yönü, sürekli bir etkileşim halindedir ancak bunlar şehirlerimizin inşa edilme pratiklerinde yaşanan bir takım paradigma kaymaları sebebiyle ayrıştırılmaya çalışılmaktadır. Bu pratiklerin rant ve ekonomik rasyonalizm odaklı hiyerarşik politikalara indirgenmesi, kente ve kentliliğe bunlar aracılığı ile şiddet uygulanması ile sonuçlanabilmektedir. Bu dışsal, bağlamından kopuk politikalar, şehir'i kesişme noktaları minimize edilmiş anlam adacıkları olarak yeniden kurgulamaktadır. Bu politikalar, iletişsel bir akıldan ziyade bir tecrit aklı ile ilişkilenmektedir.

Bu akıl, kentte yaşayan insanların ortak yaşam alanlarını paylaşmalarının önüne geçmekte ve çeşitli diyalogsuzluk durumlarını beslemektedir. Dahası, bu aklın aynı zamanda bu tahammülsüzlük halinden beslendiği de söylenebilir. Bu da şehir'in hayat damarları olan kültürel dolaşımın ve bunun sürdürücüsü olan karşılaşma halinin sekteye uğratılması anlamına gelmektedir. Bu politikaların amaç edindiği kapatılma hali, bir çeşit kentsel kusursuzluk tahayyülünü de içermektedir. Kamusal alanın geçirdiği dönüşümü ve büyük oranda tüketim odaklı AVM'lere kayışını bu bağlamda okuyabiliriz. Aynı biçimde şehirde güvenlik önlemlerinin güçlendirilmesini amaçlayan biyo-iktidar ve gözlem teknolojilerinin yaygınlaşması da bununla paraleldir. Benzer biçimde yüksek güvenlikli ve hijyenik kapalı yerleşimler de benzer söylemlerle ilişkilenyirolar. Bu yerleşimler aynı zamanda ideal kent gibi bir mit'i de beslemekteler. Günümüz İstanbul'unun en güncel musibetlerinden olan kentsel dönüşüm ve soylulaştırma da aynı mit'ten beslenmektedir. Şehre bu doğrultuda yapılan büyük ölçekli müdehaleler, aynı zamanda sentetik belleksizleştirme – belleklileştirme gibi amaçlara da sahiptir.

İşbu araştırma, kamusal alanda çeşitli sapmaların yaratılıp yaratılamayacağı üzerine öneriler geliştirilmesini içermektedir. Kamusal alanda sapmaya yol açacak olan takılmaca ünitelerimiz,

kentin kültürel yaşantısı ve hafızasında ilişkilenme – melezleşme fırsatı yaratabilecek eşik noktalarına yerleşerek buraların sahip olduğu fırsatlardan faydalanabilir. Bu eşik noktaları, farklı zaman katmanları, çeşitli kullanımlar ya da anlam alanları arasında bulunabilir.Bu eşik olma hali; kentin yoğun bölgelerindeki çalışmayan – ölü kamusal alanlar, şehrin belleğinde çok önemli bir yere sahip olduğu halde herhangi bir kullanıma sahip olmayan tarihi İstanbul kara surları ya da transit geçiş bölgelerindeki durağan – tekinsiz gibi şehrin birbirinden farklı noktalarında tespit edilebilir. Buralarda gerçekleştirilebilecek absürd karşılaşma durumları, mekanın anlamını değiştirerek bizleri kentlerimiz ve kamusal alanın kolektif olarak tahayyül edilebilmesi üzerine düşünmeye çağırabilir. Bu üniteler aynı zamanda hiyerarşik müdehaleler ile şekillendirilmeye çalışılan şehir (istanbul) için bir tür kültürel - sosyal dolaşım jenaratörü olarak önerilmektedir.

evraka! (anadolu'da: ampül)

sevgili arkadaşlar. acayip bir şeyler buldum ben. salondaki sehpaya çökmüş bir yandan hit müzik dinleyip bir yandan pazarımızın kullanıcısı ve projemizini genel hali üzerine bir şeyler üretirken yeni bir kavram icat ettim. (aslında aklım bir yandan da proje sunumunda teslim edeceğimiz 200 kelimelik metinde. bu yüzden yazının dili biraz ciddi ama çok da toparlamadım elinden ayağından tutarız bunun biz.) aşağıdadır. tartışın tartıştırın.

şehir; bir organizmadır ve sosyo-kültürel, siyasi, ekonomik (hüseyin görüyorsun ki seni ihmal etmiyorum) parametreler doğrultusunda sürekli yeniden inşa edilir. bu inşa hali; hem mekanın fiziksel olanaklarını ve dönüşümünü (yani yapı stoğunu) hem de bu fiziksel çevrenin kentliler tarafından deneyimleri aracılığı ile okunmasını, çeşitli biçimlerde anlamlandırılmasını ve kullanımların çeşitlendirilmesini karşılamaktadır. kent'in ve kentliliğin var oluşunun birbirini tamamlayan bu iki yönü; şehirlerimizin inşa edilme pratiklerinde yaşanan bir takım paradigma kaymaları sebebiyle birbirinden bağımsızlaşmaya başlamıştır. bu pratiklerin rant ve ekonomik rasyonalizm odaklı hiyerarşik politikalara indirgenmesi, kentliye ve kente ve kentliliğe bunlar aracılığı ile şiddet uygulanabilmesi ile sonuçlanmıştır. işte bu politikaların kentliliği yadsıyarak kent'e dışsal müdehalelerde bulunduğu yerlerde birtakım 'boşluk'' alanlar oluşmaktadır. bu ''boşluk'' alanları, kentte yaşayan insanların ortak yaşam alanlarını da  paylaşır  bir duruma gelmesinin önüne geçen engellere dönüşmektedir. işte bizim ekimimiz bu ''boşluk'' alanlarına yerleşir belki. (boşluk yerine türbülans kelimesini koymuştum ilk başta o daha havalıydı ama onun anlamı da çok bir başkaymış. bunun yerine daha havalı bir şey buluruz ama her halikarda.)

(bu boşluk alanları yer yer kullanıcısı olmayan ''ölü kamusal alanlar'' olabilir. mesela AKM'nin önündeki boşluğa yerleşiyoruzdur taksim'de. bu boşluk alanları, sulukule'de sur olabilir mesela ya da onun gibi bir şey olur. burda önemli olan o yerde, kentli olma kültürünü birden kesintiye uğratacak büyük çaplı bir müdehalenin gerçekleşmesi bence. bu boşluk alanları, cevahir AVM'nin önündeki boşluk olabilir mesela. ya da bir AVM'nin tepesine yerleşiyoruzdur. (sivileceleşme kavramına yakınsıyoruz.) mesela galataPORT inanılmaz büyük bir proje olacak istanbul için. ona bir ucundan tutunuyoruzdur belki de. şu anda yazarken düşünüyorum da; bu farklı örneklerde boşluk alanları farklı sebepler ile oluşuyor. ama biz temelde bu farklı sebepleri kapatılma hali ile ilişkilendirmiyor muyuz zaten. genelliyoruz adeta.)

(((((((((yani şöyle ki: biz şehirde (kapatılma haline, tahamülsüzlük'e, kapatılma haline sebep olan politkaların izini süreceğiz)(yain kültürel - sosyal dolaşımın kesintiye uğradığı yerleri bulacağız)(ki; bu bizim haritalamamız olacak)(çünkü şartname bizden bir çeşit haritalama istiyor)ve ekimimizi buralara yapacağızyani sosyo-kültürel dolaşım jenaratörümüzü buralara yerleştireceğiz.)))))))))


tabiy bu bir öneri şu anda. ama avantajı şu ki; şu ana kadar konuştuğıumuz pek çok durum ile ilişkileniveriyor. bizi mimarinin sosoyo-kültürel, siyasi, kültürel boyutu üzerine düşünmeye itiyor bize şehri gezdiriyor fln.

ayrıca şu bir gerçek ki; bu öneriyi benimsemesek bile ; ekimimizin şehirde nerelere yerleşeceği sorusu çok önemli. çoğu yer gibi bir cevabı kabul etmiycektir bu soru muhtemelen.

belki de çok da önemli değildir bu ama ben hala araştırmamızı dağınık buluyorum biraz  ve onu toparlamaya çalışıyorum. bunu bir yandan bu kapsamda okuyabilirsiniz.

skype'tan inciler

taze dillendirip bayram tatiline girdiğimiz için bu konuyu derinlemesine tartışamamıştık.
skype'ta da çok verimli tartışamasak da  (özellikle teknik aksaklıklardan dolayı) yine de bir şeyler çıktı diyebiliriz.onları sıralayayım dedim.

ilk olarak yapmamız gerekn şeye oy birliğiyle karar verdik ki şunu çözmek: 
BURADA NE OLUYOR VE BURAYI KİM KULLANIYOR?
(bu "pazarın" işlevi ne,kullanıcısı kim,yürütücüsü kim?)

bu soru ve tabi  cevabı çok çok öenmli çünkü günümüz mevctu pazarındaki işlevlerden ve farklı kullanıcılardan söz edemezsek bir pazar inşa etmemizin hiç bir anlamı olmadığını düşünüyorum.proje çöp projeye döner bir anda.o yüzden baya hassas ve iyi işlenmiş olmalı fikirlerimiz diye düşünüyorum.

anılın bahsettiği ölü kamusal alana yerleşme fikri iyi bence.(bu ölü kamusal alanlar tasarlarlanmış mevcut binaların özellikle büyük olanlarının oluşturduğu boşluklar.şöyle ki bu alanlar kamusal gibi görünse de aslında müdaheleye de çok kapalı)

   
bir ara söylem analize bağlanıyor demişiz

artı olarak ağ toplumunu araştırmak gerekir diye konuşmuşuz

şimdilik durum bu
hüseyin ve melikenin daha çok kullanıcı ve işlev üzerine düşünmesi anılın ise yarışmanın sunumu vb özellikleri üzerine yoğunlaşması gibi bir karara da vardık kapatmadan

pazartesi günü güzel fikirlerle 12 de buluşmak üzre

''pazar'': çaldım ben bunu

bunu neval'in portfolyosundan kırptım. bizim projemizle ne denli benzeşiyor kaygıları. tabiy biz daha bir derinleştireceğiz. bir nevi giriş olsun diye buraya koyuyorum.

''pazar'' için bir giriş

(yarışma sürecinin kaydı çok okunaklı olmuş bu arada ben dan diye konuya gireyim bari.) aşağıda arefe günü ve bayramın ilk günü, sobanın sıcağında tatlı tatlı yazdıklarım ve çiziktirdiklerim var. fazla derinleşemediler henüz (biraz daha derinleşmiş hallerini buraya koymuyorum ) ama önemli olan soruları çoğaltmaksa bu konuda iyiler.

Sol üstteki uzunca cümleyi okuyamazsınız diye buraya da yazacağım. Tatlı geldi bana: ''pazar'', dışsal - bağlamından kopuk - hiyerarşik müdehaleler ile şekillendirilmeye çalışılan şehir (istanbul) için bir tür kültürel - sosyal dolaşım jenaratörü olarak önerilebilir mi?   sosyal - kültürel - toplumsal dolaşım jenaratörü olarak ''pazar''

onun altında başlık olmaya çalışan bir şeyler var. çalışmanın etiketi gibi bir şey bu başlık mevzuu ve önemli buluyorum.  onun yanında bizim ''alternatif pazarımız'' için küçük isim denemeleri var. bu da önemli. bu uydurduğumuz şey'in ismi pazar olmayacak herhalde artık çünkü bizim uydurduğumuz bu şey tam olarak bir pazar değil . onun altında önerimizin düşünsel ve fiziksel strüktürüne ilişkin denemecikler var. bunların birincisi projeyi nasıl sunduğumuz, şehir'i nasıl savunduğumuz, analizlerimiz, iddialarımız fln. ikincisi ise ekim'imimizin fiziksel karşılığı olabilecek bir tasarım. tasarımımızın fiziksel karşılığı, sunumumuzda ve aynı zamanda araştırmamızda da 1/3 gibi bir ağırlığa sahip olmalı kanımca. tartışabilir. ama asıl ağırlık şehirde neleri eleştirdiğimiz, bunları nasıl tespit ettiğimiz, bunların görselleştirilmeleri, istatistik olmaları, kolaj olmaları, diagram olmaları; aynı zamanda önerimizin (kentsel ekim) ilerki süreçte kent ile nasıl bir ilişkiye gireceği. panik olmayalım bunları zaten hep konuştuk şimdi hızlıca üreteceğiz sadece. ikinci sayfada şöyle bir soru var: ''pazar''ımızın işlevleri neler olabilir? kullanıcısı kimdir?  bütün bunları düşündükten sonra şartnameyi bir daha inceledim ve projemizi nasıl sunabileceğimiz konusunda düşündüm / bu konu hakkıdna düşünmekteyim. bu duruşu son günlerde kesinleştireceğiz  ama benim demem o ki, biz ilk aşamalarda konuştuğumuz kavramlara da döneceğiz sunumumuzu hazırlarken + ekimimizi derinleştirirken. bu yüzden analiz çok önemli. cumartesi günü konuşacağız zaten ama o günden önce bunu okuyan bir vatandaş olursa; analizlerimiz - eleştirilerimizin görselleştirilmesi üzerine bir düşünsün. 

günlerde son

22.10

ömür harmanşah'ın mekansal hikayelerinden

"coğrafyayı sarıp sarmalayan mekansal hikayeler
 harita,konakların dizilişinin andacıdır,bu güzergahın çizimidir
 üzeirnde yürünen toprakların yazınsal bir haritası
 panoromik- kuşbakışı:hayali bütü algı
 haritacılığın kökeni- yolculuk,yürüme,seyr
 kentin sıradan deneyimcileri olan yürüyüşçüler aylak adımları ve gövdeleri ile kentin tüm girinti    çıkıntılarını,izlerini sürerler ve bilmeden kentin topografik sistemini olumlarlar.yerlerin ve rotaların bilgisi onlarda kör bir içgüdüsellikle var olur.
 aylak adımlar mekanlar arasındaki örüntüyü sağlar
 bu yürüyüş şehir haritalarında izlenebilse de bu ölçümler önemli bir noktayı gözden kaçırır: kıyısından (yakınında) geçmek
 yürüyüşçü rastlantısal ve kanunsuz bir mekansal kurgu yapar
 kentin içinde uğrak olan,uğranılmayan ve uğursuz mekanlar böyle ortaya çıkarılır,ayrılır ve ayıklanır
 topos: yer-mekan,doğanın,doğal yerin ortasında,sınırları çizilerek tanımlanan ve barınak olmaya gebe bir toprak parçasını adı
 mekanı deneyimlemek onu konuşturmak demektir
 yayanın mekanı dile getirmesi (telaffuz etmesi) ediniminin,en önemli özelliği olarak da "phatic" olmasını getirir.bu kelime eski yunancada konuşmak anlamına gelir.ancak bugünkü sözcüklerde verilen anlam doğrudan fiziksel iletişim kurmaktan çok,duyguları açığa vurma ve paylaşma yahut toplumcul bir ortam yaratmaktır.
 kent plancıları ve mimarların geometrik mekanları dilde düz anlama denk gelir-esas olan mecaz anlamı verebilmek
 yürüme arayışı temsil eder"

"sansür her zaman iyiye işarettir.orada bilginin yaratacağı bilinçten korkulur çünkü ve bu bilincin yaptırımlarından"

PAZAR
palimpsest
kusurluluk
esneklik
akışkanlık
gittiği yerden beslenmesi
sokak
ulaşım ağı
kollektif olsa? oradaki insanları da pazara katmalı
                      orada çay içelim
strüktürü var çadırı var
saçak gibi,mevcut binaya eklenebilir
doğaya tepkisi var
hem dengeleyici,herkese hitap edeiblir
bizim pazarımızda sadece tüketim olmasın

en son- biz tüm sokaklara yayılabilcek,bir alt yapı oluşturabilecek ya da altyapılara hizmet edebilecek bir pazar kurgusunu,pazar mantığını tüm istanbula çalışabilir miyiz?

günlerde 5

20.10

beklenmeyeni beklenen de göstermek

ağ toplumu 

adhokrasi-bürokrasinin tersi,belirli bir görevi yerine getirmek için kurulup,işlem sona erdiğinde dağılan yapılardır. değişen şartlara ayak uyduracak derecede dinamik oldukları için bürokratik organizasyon yapısının tam tersidir. standart değil karmaşıktır ve duruma uyarlanabilirlerdir. bu nedenle çoğu zaman statik ve tutarlı kalmak isteyen tepe yönetimle çatışırlar.-ekşisözlük

işleyiş mantığı değil organik süreç

insanlığa güzel bir dünya kurduracak olan nedir?

insanlar ne zaman birlikte oluyor?

                   ulaşım ağı

                   turzim

                   hapisane

                   hastane

belirli bir kentsel mekanın ve mimarinin kültürel,sosyo ekonomik ve siyasi bağlam içinde belirlenmiş halini ortaya çıkaran yeniden bir haritalamaya yarayacak bir eylem (inip kalkan şeyler gibi ortak bir kaderi paylaşacak olduysa da bu söylemin daha sonra anıl tarafından önemi farkedildi)

salı-cumartesi pazarının market fiyatlarını düşürmesi

bir anda marketleri patlatmak istemiyoruz ki zaten

hiç bir zaman eşdeğer olmayan şeylerin (bütçe,sınıf) bir anda eşdeğer olması

markete hiç giremeyecek bir insanın marketten alışveri yapabilmesi

KIRMAK İSTEDİĞİMİZ ŞEY NE?

iletişimsizlik

kapatılma

tahammülsüzlük

bir insanın haftasonunu avm de geçirmesiyle sokakta geçirmesi arasındaki fark ne?

avm:konfor,hız,rahatlık,bölünmeyi engelliyor,senaryolar var(mimarin vb. koyduğu),çok tanımlı,ihtimal yok,ulaşım bile tüketime odaklı,paketlenmiş(ambar),korku tüneli(o yolculuk sana yaptırılıyo)

sokak:ihtimaller çok fazla,kendiliğindenlik,ilişki indirgenmiyo,olan bitenle daha ilişkili(kafana kuş pisliyo,miting var,yağmur yağıyo,sokak hayvanı var,yerde çöpler var)

Tahamülsüzlük,görmezden gelmek,ötekileştirmek layerları kapatıyor. 

Başkası üzerine yukarıdan karar vermek

insanları iletileştirmeye mi çalışacağız? : olayımız bu

insanları katagorize etmek pek çok ihtimali ortadan kaldrır

bunun olmadığı yerler: msn,operatörler gibi.birbirimizi görmeden iletişim kurduğumuz yerler

günlerde 4

17.10

işin içine biraz kolaj da girince

ekim-ürün-hasat-süreç

"ne ektiğini biliyorsun ama ne biçtiğini bilmiyorsun" -kendini yeniden üretebilen yabancılık

yapısalın ömrünü tamamlamasıyla dökülüp/saçılıp başka bir işlev kazanması

tarihçilerden,politikacılarda,kapitalistlerden kamusal alanı geri almak

sınıfsız bir kamusal alan

kamusal alana hak iddaa etmek

kentsel harabeleri işgal etmek oraya yerleşmek

palimpsestte zamanla uzayı bir yüzey olarak kabul edip

solucan deliği mekanı nasıl değiştirir

büyük kütle göçürür ve küçük kütleliler onun etrafında dönmeye başlar

örneğin bir şehir merkezi bir ghetto ile bir hapisanenin içi arasındaki ayrım o kadar büyük mü ki?

veya tersine hapisane bu toplumun sadece bir uzantısı değil mi,bir anlamda onun sınırını belirten şey değil mi?

kapatılmalar toplumun bir uzantısıysa yapılanmalar da uzantı olsun

emilen yerde oluşan tanımlı boşluk

her köşe başına bir inip kalkan (daha sonra bu fikir gecenin sonunda anılın küfürleriye sonuçlanacaktır)

kontol noktalarını şaşırtmak ve bunu alelen yapmak

kendi özel güvenliğinin ihlalini önlemek için koyduğu şey (kamera) karşının özel güvenliğini ihlal ediyor.

kapı da bir kapatılma halidir

18.10

günlerde 3

15.10

işin içine biraz eskiz girince..

dönüşüm-tutarsılıktır

                karasız olan dönüşmek ister

              

sivilcelik hali- içerideki dışarı çımak isteyen şeyin şişkinliği

                        tohum

                        surun üstünde olmıycak yerde olmıycak şeylerin çıkmasından

tarihi işgal etmek

emiş gücü (tek kelimeye indirgersek emiş)- insanları surda toplamak ama bir anda

                                                                 anlık kaybolmak,bilmediğin bir yerde olmak 

                                                                 bilindik "tanımlı" hayatın akışının bozulması

dişliyi çevirmek

yukarından bakmak

mevcut olmak için ismi olma zorunluluğu

                            ismi verme zorunluluğu

                            ama biz yapcağımız işi tanımlamasak

sur boyuna değil enine çalışan bir şey olsaydı

surdan parçaları kesip ard arda koysaydık

çok dar kesitler bıraksaydık

                        

günlerde 2

kaldığımız yerden devam ederekten..

11.10
programı oluşturduk biraz
13.10- ilk alan gezisi
15.10- 12.30 öğlen buluşması
17.10- sabahlama
20.10- akşam buluşması
22.10- sabahlama
29.10,30.10- sabahlama (son dem)

13.10
halıcıoğlundan başlayarak köprüyü de geçerek bütün sur boyunca devam eden uzun bir yürüyüş yaptık.zaman zaman aşağında zaman zaman yanından bazen de üstünden bakarak yürüdük,yürüdük ve yürüdük

bu yürüyüşten sonra lahmancuncuda ve akabinde çay içerken konuştuklarımız ise şöyle:

a: sur serbest kürsüsü.hapisane gibi olabilir,içeri gir ve istediğini söyleinsanları bir şey yapmaya zorlamak istedim ama bu biraz faşizan

h: insanlar oraya gidiyor olsaydı belki olurdu ama

h: sura dokundurtmak,sura dokundurmak

m: kamu malını kişisel yapmak-kapı adları (çatladıkapı,ahırkapı) sosyalleştirilmiş,kişiselleştirilmiş

a: bir altlık oluşturmak ama eylermlerini kestirememek ya da bilememek

h: bilmek zorunda da değiliz belki,bunu bilen abiler zaten bir yüzyıl öncekilerdi.

insanları çarpıştırmak istiyoruz (mu)-neden bunu istiyoruz-çünkü bu şehirde bu olmuyor

a: mükemmel şehir insan ölçeğini kaçırıyor.bundan rahatsızız

m: bu bir önerme.eğer kusursuzluk (perfection) bizim istemediğimiz sonucu getiriyorsa kusurluluk (imperfection) bizi istediğmiz yere götürebilir.

kendini yeniden üretebilen yabancılık üzerine,

m: fabrikasyonda üretim aynısını veriri ya da zaten bildiğini üretirsin.ama bu bilmediğin bir şeyi üretmek ya da ürettiğin şeyin dönüşmesi

a: interaktif

h: değişim

zaten olmıycak bir  şey madem biz de gerçek olmayan bir şey tasarlayalım

SURA YANLIŞ YAKLAŞTIK GALİBA!

II. oturum

sur neden bize önemli?

h: tarihi oluşu-yazılmış ve silinmemiş

m: sur yeni bir şey üretmedi ama zamanı üretti ayakta kalarak.bu ürettiği zamanın sonucu ona güvensizliği getirdi.sur zamanında güven anlamı taşırken şimdi tam tersi (kendini yeniden üretebilne yabancılık)

a: şehre yayılması

   suru patlatalım her parçası düşsün

h: suru sokaklarda dolaştıralım

m: sura gelmiyorlarsa sur onlara gitsin

h: sur seçici geçirgen,istediğini geçiriyor

sulukule tam bir palimpsest,yaşam tümden değişti

               eskiden oraya gelemeyen zenginlerin yerine ,şimdi oranın yerlilerinin oraya girememesi

sulukule sur kapısının önüne inip kalkan şeyler

ayasofyada günmüzde konulan turnikeleri garipsemeyiz.çünküü yaşamın doğası/doğal ortamımız/sistemimiz/ bunu karşılıyor.bu protez olmayan eklemlenme oluyor.

surun dayatıcılığını kaldırmak           

günlerde

aslında çok da sayılmasa da evrimleşmiş bir haldeyken bu blog yayına girdi o yüzden biraz geriden başlayarak kayıt girmek istiyorum.belki biraz ses kaydı dinler gibi olursunuz bunları okurken

02.10
kusurlu olanları tıktığımız yerler(hastane,hapisane)
ketsel kusursuzluk mekanın kollektif olarak kullanılmasının önüne geçiyor
heterotopya "var olan sapmalar"
matruşka (bu daha sonra kendini militan matruşkalara bırakacaktır)
yokluğun var etmesi,yokluğun ismini vermesi.isim vermek çağırmaktır diyor heideger
köyün delisi-şehrin delisi (köyün delisini herkes bilir,tanır,onun bakımını üstlenir,ilişki kurar.peki şehrin delisi nerde?)

03.10
kapatılma üzerine-kusurluyu kusursuzdan uzaklaştırmak
                kusurluyu özgürlüğünde alıkoymak-belki bu yapacağımız "şey" ile kusurlunun alınan özgürlüğünü yeryüzüne çıkarırız.
                kusursuzu kusurludan ayırmak değil kusurluyu kusursuzdan korumak
                kapatılma iç tehdit,kendi kendini tehdit etme

sur fikri çıkagelmişti bunun üzerine- surun şu anki kullanımı nasıl
                                                     bit pazarı varmış, nerede kuruluyor
                                                     kendi malını pazardan satın almak,çalınan malların satılması
                                                     adam surda uyuyo
                                                     duvar adama hangi kimliği/ruhsatı verdi?

sapmalar- şehrin silüeti üzerinden sapmaları okuyabilir miyiz?

kendini yeniden üretebilen yabancılık nedir?- kendin olmayan
                                                                           olumlu bir şey gibi
                                                                           kendin olmayan senin sınırın
                                                                           kendini tanımlamak için kendin olmayana ihtiyacın var
                                                                           yabancılık protezi getirir.
                                                                           safranbolu örneği
                                                                           ayasofya- inip kalkan şeyleri kanıksamak

hey

selamlar. işbu blog, birtakım düşünülesi durum, eylem ve yer ile laflar üzerinden yürütülecek araştırma süreçlerinin kaydından oluşmaktadır . bunların bir kısmı mimarlıkla ilgili olabilir. bir kısmı olmayabilir. bir kısmı insanlık hallerine odaklanabilir. ya da kafamıza esen şeyler olabilir. belki biz bir yere gideriz farkında olmadan ve o yer de bizim farkımızda değildir. bunlar hep mümkün. göğe bakalım. sevgiler saygılar.